喜欢这个故事也喜欢于阿姨的表演，非常恰当地演绎了这个角色，哲学和她的生活相辅相成，在生活突然崩塌时暗地帮助了她.
角色设定都非常有趣，模特妈妈尤其出彩，还有海边小屋，这种知识分子式的忧伤真是可爱.
只是镜头表现力非常差，要不是因为必须看字幕，会觉得镜头中的信息量非常少.
镜头的运动单调且毫无设计可言，只是在有限的空间试图摆上摄影机把大家都拍进去的感觉，剪辑也相当有问题，多处非常无效甚至是错误的.
要是换人拍的话可能会把故事讲得更好些.
这种电影果真还是拼气质，故事梗概提炼出来可能会相当无聊，但是加入了对生活的品味和一些独特的个人美学选择，让这个电影好看起来，这些存在于混乱单调的镜头语言之外的东西成了出众的看点.
想想那些学生真是讨厌，革命抗议但无权干涉别人，什么时候能学学“不要给别人找麻烦“的基本素质啊
除了俊男美女的颜值，片子毫无是处，因为我真的不知道讲了什么，就像小孩表演节目一样，稀里糊涂就演完了，除了个别时候有那么点像之外，你真的不会知道这是一个什么节目.
片名我就不吐槽了，毕竟是翻译的问题，即便是与影片丝毫不沾边，也不能怪电影.
片子的设定非常好莱坞，又是人体实验，好像是要将试管婴儿培育成超级武器，不出意外的，实验对象造反了.
像这般类科幻的设定，我完全可以理解你解释不清实验原理，甚至可以容忍你省去实验过程，但你好歹要认真刻画一下实验对象的不同之处和厉害在哪吧？片中6个小屁孩除了会长出翅膀之外，其他方面真的太弱太弱了，还自称“非常危险的武器”，就拿展翅飞翔的场景也是既少又假，至于毁灭者，真的就跟商场保安一个层次，那些所谓的战斗不认触目.
还要故作高深的加入女主与其他角色的各种羁绊，非常难看.
它由两个白色的座子和三根透明的柱子搭成,中间是两个水滴形状的透明玻璃罩组成的"葫芦". 它的玻璃罩里有许多紫色的沙粒,这些沙粒能通过小孔,从一个玻璃罩流向另一个玻璃罩. 没错,它就是沙漏. 沙漏也叫"沙钟",是古代一种计时装置. 沙漏与我国古代另一种计时工具漏刻的工作原理大体相同. 漏刻是根据从一个壶流到另一个壶的水量来计时,而沙漏则是根据从一个容器漏到另一个容器的沙量来计时. 人类最早使用的计时仪器是利用太阳的射影长短和方向来判断时间的. 前者称为圭表，用来测量日中时间、定四季和辨方位;后者称为日晷，用来测量时间. 二者统称为太阳钟. 公元前1300~前1027年，中国殷商时期的甲骨文，已有使用圭表的记载. 《诗经·国风·定之方中》篇有，"定之方中，作于楚宫. 揆之以日，作于楚室……". 确切记载使用圭表的时间为公元前659年. 圭表等太阳钟在阴天或夜间就失去效用. 为此人们又发明了漏壶和沙漏、油灯钟和蜡烛钟等计时仪器. 因刻漏冬天水易结冰，故有改用流沙驱动的. 《明史·天文志》载明初詹希元创造了"五轮沙漏". 后来周述学加大了流沙孔，以防堵塞，改用六个轮子. 宋濂（1310~1381）著《宋学士文集》记载了沙漏结构，有零件尺寸和减速齿轮各轮齿数，并说第五轮的轴梢没有齿，而装有指示时间的测景盘. 西方发现最早的沙漏大约在公元1100年，比我国的沙漏出现要晚. 我国的沙漏也是古代一种计量时间的仪器. 沙漏的制造原理与漏刻大体相同，它是根据流沙从一个容器漏到另一个容器的时间来计量时间. 这种采用流沙代替水的方法，是因为我国北方冬天空气寒冷，水容易结冰的缘故. 最著名的沙漏是1360年詹希元创制的"五轮沙漏". 流沙从漏斗形的沙池流到初轮边上的沙斗里，驱动初轮，从而带动各级机械齿轮旋转. 最后一级齿轮带动在水平面上旋转的中轮，中轮的轴心上有一根指针，指针则在一个有刻线的仪器圆盘上转动，以此显示时刻，这种显示方法几乎与现代时钟的表面结构完全相同. 此外，詹希元还巧妙地在中轮上添加了一个机械拨动装置，以提醒两个站在五轮沙漏上击鼓报时的木人. 每到整点或一刻，两个木人便会自行出来，击鼓报告时刻. 这种沙漏脱离了辅助的天文仪器，已经独立成为一种机械性的时钟结构. 由于无水压限制，沙漏比漏刻更精确. 沙漏据说是亚历山大于三世纪发明的，在那里他们有时随身携带，就像人们携带的手表. 据推测，它在12世纪，与指南针的出现同时，作为夜间晚海上航行的仪器被发明（白天，水手们可以根据太阳的高度来估算时间）. 具有确切证据的发现是早于14世纪，最早的沙漏是一个合适的政府于1338年壁画的寓言安布洛伦泽蒂中出现的书面记录同期提到沙漏，它出现于名单船舶商店. 现存的最早的记录是英语船舶"香格里拉乔治"上的文员托马斯Stetesham在1345年的销售收据. 从15世纪起，他们在海上，在教堂里，在工业上和烹饪中被广泛应用. 麦哲伦世界各地的航行期间，他的每艘船保持18沙漏. 在船舶的文书工作中，运行沙漏从而为船舶的日志提供时间. 在耶稣会士进入中国大陆之前，居住澳门的外国商人和传教士已将中世纪欧洲钟携至澳门. 耶稣会士罗明坚（Michal Rvggier,1543~1607）和利玛窦（Matteo Ricci,1552~1610）分别于1581、1582年来华，他们不仅携带钟，而且有钟表修理匠随行.
